В наши дни различные виды игр и состязаний, связанные с физической и интеллектуальной деятельностью, называют одним словом — спорт. И если вас спросят, что вы знаете об индийском спорте, то крикет — это первое, что приходит на ум. Однако Индия — это великая страна, обладающая уникальной историей и культурой, которая дала жизнь и развитие многочисленным видам состязаний и спортивным играм. В великих эпосах "Рамаяне" и "Махабхарате" можно найти множество ссылок на популярность различных видов единоборств и состязаний среди воинского сословия. В этих эпосах прославляется красота тела атлетически сложенных, физически сильных мужчин. Даже при археологических раскопках в Мохенджо Даро и Хараппе были найдены мечи, копья и пики, что является подтверждением тому, что физическая подготовка занимала важное место в жизни людей того времени. В эпоху правления Великих Моголов процветала стрельба из лука и различные виды борьбы. Во времена императора Шаха Джахана Красный Форт становится главной ареной турниров по борьбе. В средние века в Центральной Индии правители Маратхи для популяризации физической культуры у молодого поколения построили множество храмов, посвященных Хануману, олицетворяющему силу и мужество.
Сегодня в Индии популярны такие виды спорта, как крикет, гольф, хоккей на траве, стрельба из лука и множество других, относящихся как к олимпийским, так и неолимпийским видам. О них известно все до малейших деталей. Однако традиционные индийские игры и единоборства не представлены широкой публике так подробно. Поэтому мы расскажем вам о традиционных видах боевого искусства и национальных спортивных играх.

Индийские боевые искусства (единоборства)

Боевые искусства Индии представлены в огромном разнообразии форм и стилей. В каждом регионе страны практикуют свой собственный стиль. Все системы индийского боевого искусства объединяют под различными терминами, являющимися производными либо от санскрита или же от дравидских языков. Одним из наиболее распространенных терминов является Шастра-видья (санскрит) , или «Наука об оружии». В пуранической литературе для всех в целом боевых искусств применяют санскритский термин Дханур Веда (дханушья — «лук», веда — знание), что буквально переводится как «Наука о стрельбе из лука». В литературных памятниках Индии можно найти множество упоминаний и подробных описаний боевых искусств. Как и другие аспекты индийской культуры, боевые искусства условно принято классифицировать на северные и южноиндийские стили. Главным отличием является то, что северные стили были подвержены персидскому влиянию, в то время как южные сохранили древние консервативные традиции. Все эти, как северные, так и южные стили индийского боевого искусства развивались в разные эпохи и чаще всего в ответ на социально-политические ситуации.

Бодхидхарма

Главной фигурой в распространении традиционного боевого искусства Индии по всей Юго-Восточной Азии считается Бодхидхарма (V-VI вв.), «третий сын великого царя династии Паллавов». Оставив светскую жизнь, он отправился в Китай, дабы нести истинный смысл буддизма. Остановившись в знаменитом монастыре Шаолинь, Бодхидхарма вместе с учением Махаяны передал своим ученикам боевые техники, позволяющие держать свое тело в великолепной физической форме. Именно он без преувеличения является прародителем всех возникших видов единоборств: от ушу в Китае, тайского бокса в Тайланде, корейского тхэквондо, вьетнамского вьет во дао, до японских джиу-джитсу, карате и айкидо.
По всей Индии существует множество академий боевых искусств, в которых обучают, как правило, местным региональным стилям, типичным для данного региона. Яркими примерами тому служат Институт боевых искусств Тамил-Наду, известный как "Симашан" и "Шри Ракеш Акаала" в Раджастане.

Борьба и рукопашный бой

Борьба популярна в Индии с древних времен и известна здесь под общим названием малла-йуддха . Некоторые формы малла-йуддхи практиковались на территории Индийского субконтинента еще в доарийский период. В знаменитых индийских эпосах описываются истории о великих героях, овеянных славой, владеющих различными видами борьбы. Один из главных героев "Махабхараты" Бхима являлся великим борцом. Наряду с Бхимой восхвалялись Джарасандха и Дурьодхана. Рамаяна красочно описывает Ханумана, как превосходного борца.
В средневековье состязания борцов устраивались как зрелищные развлечения во время праздников наряду с театральными представлениями. Многие правители того времени оказывали покровительство общинам борцов. Во времена Могольской Империи на север Индии стали проникать элементы персидской борьбы. Здесь сформировался новый стиль, именуемый пехлвани или кушти . Традиционная малла-йуддха осталась популярна на юге страны, особенно в Виджаянагарской Империи. Виджаянагарский император Кришнадеварая Тулува (1509–1530 годы правления) ежедневно занимался боевыми искусствами, в том числе борьбой. Португальский путешественник Доминго Паес описывает, как во время праздника Наваратри в столицу со всей империи прибывало бесчисленное множество борцов, чтобы показать свою силу перед императором. В городе Бхаткал (Карнатака) можно увидеть средневековые скульптуры, изображающие борцовские поединки.

Во времена британского правления борьба становится частью военной подготовки солдат, входивших в британскую армию в Индии. В наши дни малла-юддха практически исчезла из северных штатов страны, сохранившись лишь в форме кушти . Традиционные поединки малла-юдхи в наши дни можно увидеть в Карнатаке и отдаленных участках Тамил-Наду, где обучение ей начинается в 9-12 летнем возрасте.
Современную индийскую борьбу можно разделить на две основные категории: малла-крида и малла-йуддха . Малла-крида — это тип спортивной борьбы, в то время как малла-юддха является боевой версией.

Малла-йуддха
Малла-йуддха — это традиционная форма боевой борьбы, основанная на захватах и болевых приемах, которая возникла в древности в Южной Индии. В малла-йуддхе допустимы захваты, давление, удушение, переломы конечностей, укусы и воздействие на аккупунктурные точки. Целью борьбы является положить противника на лопатки, используя четыре типа техники (стиля), каждый из которых назван в честь легендарных эпических борцов. В стиле Бхимасени используется лишь простые приемы, такие как захваты, подъемы и броски, основанные на применении грубой силы. Стиль Хануманти основан на техническом превосходстве противника. Джамбувани построен на захватах, способных удерживать, обездвижить и обессилить противника. Самый опасный стиль Джарасандхи основан на болевых захватах, удушениях и приемах, ломающих конечности.
Борцы тренируются и проводят поединки на традиционных бойцовых аренах, именуемых акхарами . Они представляют собой неглубокую яму круглой или квадратной формы около 10 метров в диаметре, заполненную мягкой глиной, смешанной с гхи (топленым маслом), во избежание сильных травм борцов.

Пехлвани/Кушти
Традиционная индийская борьба, именуемая кушти , или пехлвани развилась на севере Индии во времена правления Могольской Империи. Кушти — это своего рода производная местной малла-йуддхи и пришедшей из Персии Варзеше-Бастани/Варзеше-Пехлевани . Термин кушти происходит из персидского языка (кушти или кошти — это пояс зороастрийцев, символ принадлежности к общине последователей Заратуштры).
Кушти быстро завоевало своих поклонников и, несомненно, было под покровительством индийских махараджей. Правители Маратхи были настолько азартны, что выставляли огромные денежные вознаграждения победителям на турнирах по кушти . Раджпутские князья, конкурируя между собой, содержали собственных борцов, и устраивали между ними состязания, которые нередко заканчивались смертью одного из противников. Крупные центры по обучению кушти были сосредоточены в Пенджабе и на территории современного Уттар-Прадеша. Во времена британской экспансии популярность борьбы заметно снижается. Однако после обретения Индией независимости кушти провозглашают национальным видом спорта.

Техника кушти основана на приемах малла-йуддхи и также использует четыре стиля: бхимасени, хануманти, джамбувани и джарасандхи. Борцов кушти именуют пахалванами/пехлванами, в то время как наставников — устад . Во время тренировок пахалваны выполняют сотни приседаний, а также отжиманий с волнообразным движением торса, как на обе ноги, так и на одну. Используются и различные тренировочные снаряды, такие как карела, гада и экка — тяжелые деревянные или каменные дубины; наль — каменная гиря с рукояткой по центру, гар наль — каменное кольцо, надеваемое на шею. Также лазание по канату и бег являются неотъемлемой частью физической подготовки борцов. Дополняя тренировки массажем и особой диетой, включающей саттвические продукты: молоко, гхи (топленое масло) и миндаль, а также проросшие бобы нута и различные фрукты, пахалваны добиваются быстроты, ловкости, проворности при значительном весе.

Поединки проводятся на аренах круглой или квадратной формы, обычно вырытых в земле, которые называются акхада . Победителю присуждается титул рустам , в честь Рустама, героя персидского эпоса Шахнаме. Самым выдающимся из великих борцов кушти был Гама Пахлаван, или Великий Гама, который в 1910 г. получил титул Rustam-e-Hind, чемпион всей Индии.

Поединок Великого Гамы

Великий Гама

Ваджра-Мушти
Уникальное боевое искусство ваджра-мушти (с санскрита «громовой кулак/кулак грома» или «алмазный кулак») включает в себя различные приемы рукопашного боя, борьбы и бросков с применением кастета с одноименным названием. Кастет с небольшими шипами, как правило, делается из буйволиных рогов, хотя ранее использовали и слоновую кость.

История ваджра-мушти и его дальнейшее развитие теряется в глубине древности. Известно только, что Бодхидхарма, будучи мастером этого вида индийского боевого искусства и гуру варма-калаи, о которой будет рассказано ниже, принес его в Китай. (О Бодхидхарме см. ) Из ваджра-мушти развились все существующие знаменитые азиатские боевые техники. Это боевое искусство красноречиво описано в "Буддхарата сутре", датируемой V в. н.э., а также в "Манасолласе", написанной Сомешварой III (1127-1138 гг. правления), царем западных Чалукьев. Португальский путешественник и летописец Фернан Нуньес, проживший три года (1535-1537) в столице Виджаянагарской Империи, описывал бесчисленных бойцов ваджра-мушти , которые выходили на ринг ради удовольствия царя. Ваджра мушти , как и ее безоружный аналог малла-йуддха, пламенно практиковался кланом гуджаратских борцов джьештхималла (Jyestimalla) (букв. Величайшие воины), о которых подробно описано в "Малла Пуране", датируемой XIII в. Считается, что джьештхималлы, в отличие от керальских наиров (группы каст кшатриев (воинов)), принадлежали к касте брахманов. С XVIII в. джьештхималлы находились под патронажем династии Гаеквад (маратхского клана, получившего право сбора подати со всего Гуджарата). В колониальный период джьештхималл стали называть просто джетти (Jetti). После обретения Индией независимости, потомки клана джештхималла проживают в Гуджарате, Раджастане, Хайдарабаде и Майсуре. Без царского покровительства традиции ваджра-мушти утратили свой престиж. Современные жители Индии считают это боевое искусство жестоким и средневековым. Но все же бои проводятся во время фестиваля Душэхры и, в отличие от состязаний прошлого, не такие кровавые. В старину поединок ваджра-мушти нередко заканчивался смертью одного из участников. Нынешние бойцы используют кастеты с тупыми шипами или обматывают окрашенную охрой ткань вокруг пальцев, чтобы отмечать удары на теле противника. К тому же, бой сразу прекращается после того, как прольется первая кровь.
Борцы, как правило, носят набедренную повязку, их головы гладко выбривают, оставляя лишь небольшую прядь волос на макушке, к которой на удачу привязывают листья нима (Azadirachta indica), а тела смазывают маслом. Обучение ваджра-мушти всегда было строгим и интенсивным. Борцы изучали различные типы приемов, общие черты которых перекочевали в современные формы боевого искусства, такие как кунг-фу, каратэ и бокс, а движения захвата подобны джиу-джитсу. Боец атакует мощным ударом кулака правой руки, а левой рукой защищается. В ваджра-мушти нет запрещенных приемов, и различные удары могут быть направлены на критические/аккупунктурные точки соперника пальцами или ладонью левой руки.

Мушти-йуддха
Мушти-йуддха — это древняя форма кулачного боя, предположительно возникшая в III в. н.э. в Варанаси. Мушти-йуддха немного схож с муай тай (тайский бокс), однако здесь делают акцент на удары, наносимые кулаками и локтями, а не ногами. Боксеры могли наносить удары по любой части тела противника, за исключением паховой зоны. Использование оружия было строго запрещено. Никакой защитной экипировки не предусматривалось. Состязания могли проходить как один на один, так и в групповых поединках. Бои были жестокими, а смерть участников турнира была довольно обычным явлением. Бойцы проходили строгую физическую подготовку, нанося удары кулаками по камням и стволам деревьев, а также разбивая вдребезги кирпичи.
Британское колониальное правительство пыталось запретить мушти-йуддху , однако традиция одиночных поединков все же сохранилась. Тем не менее, из-за частой гибели бойцов на ринге этот вид рукопашного боя был запрещен, но существовал подпольно до 1960-х годов, пока практически не исчез.

Мукна
Мукна — это традиционная форма борьбы, распространенная в северо-восточном штате Манипур. Она возникла предположительно в XV в., хотя местные легенды указывают на более ранний период. Состязания обычно проходят в последний день фестиваля Лай хараоба. Соревнования проходят в одной весовой категории. Участники носят два пояса, один на талии, другой вокруг паховой зоны. Противникам разрешается держать друг друга только за эти пояса. Хвататься за шею, волосы и ноги запрещено, равно как пинаться ногами и наносить удары кулаком. Допустимы только подсечки ногами. Тот, кто заставит противника коснуться земли головой, плечом, спиной или коленом становится победителем, которого называют ятра .

Стили совмещающие оружие, верховую езду, борьбу и рукопашный бой

Калари-паятту и варма-калаи (ади-мураи)
Калари-паятту — это стиль боевого искусства, сформировавшийся в Южной Индии и практикующийся сегодня на территории Кералы, Тамил-Наду и Карнатаки. Впервые слово калари появляется в литературе периода Сангам (самых ранних памятниках тамильской литературы III в. до н.э. – II в. н.э.). На тамильском языке калари означает «боевое сражение». Второе слово паятту означает «обучение», т.е. «обучение технике боевого сражения». Согласно письменным свидетельствам той эпохи, таких как "Пуранануру" и "Аканануру", в этот исторический период воинами широко использовались мечи, щиты, луки и копья, а также бамбуковые шесты силамбам . Сами воины были первоклассно подготовлены и являлись превосходными наездниками. Боевые приемы того времени стали основой для калари-паятту , характерный стиль которого четко сформировался в XI в. во время длительного периода войны между правящими тамильскими династиями Чера и Чола. Этим боевым искусством в совершенстве владели наиры , воинский клан, бывший на службе у местных правителей. В период установления полного колониального господства Великобританией, когда повсеместно распространилось огнестрельное оружие, а также во избежание антиколониальных восстаний, традиционная деятельность наиров, а равно как и калари-паятту стала вне закона. Британское правительство запретило ношение мечей и практику различных боевых искусств. В это время обучение калари-паятту передавалось в тайне и сохранилось лишь в отдаленных уголках сельской местности. Однако в 1920-х годах на фоне возрождения традиционного искусства Южной Индии произошел всплеск общественного интереса к боевым искусствам, что распространилось далеко за пределы Индии.

Калари-паятту ошибочно разделяют на два стиля — северный (вадаккан калари ) и южный (ади мураи или варма-калаи ), хотя это совершенно разные виды боевого искусства по своему происхождению и технике.
Калари-паятту характеризуется изящными гибкими движениями с многочисленными круговыми ходами, уклонениями от ударов, довольно низкими и глубокими выпадами и атаками с высокими прыжками. В обучении придерживаются строгой последовательности. Вначале ученик должен овладеть техникой боя с оружием, а после переходить к обучению рукопашному бою. Калари-паятту практикуется только в закрытых помещениях, где устанавливают алтарь. Мастера калари-паятту именуются гуруккал . Перед тренировкой обязателен полный лечебный массаж всего тела с применением масла, который повышает гибкость тела, лечит мышечные травмы и успокаивает нервную систему. Калари-паятту также включает в себя изучение методов исцеления после полученных травм, основанных на аюрведических знаниях. Считается, что основателем этого боевого стиля является воин-мудрец Парашурама . Полагают, что боевые практики западной Индии, а именно Саураштры и Конкана были принесены на юг страны и, смешавшись с дравидскими техниками, воплотились в стиль калари-паятту .

Варма-калаи (Ади мураи) — боевое искусство, зародившееся во II в. н.э. на территории Тамил-Наду, где до сих пор широко практикуется. Варма-калаи состоит из трех составляющих: ади-мураи (боевое искусство), вааси йога (дыхательные упражнения) и варма вайдхьям (исцеление травм и лечение заболеваний). Основой для варма-калаи стало искусство врачевания, известное как варма чуттирам , которое базируется на изучении жизненных точек на теле человека.

Варма-калаи характеризуется короткими прямыми и мощными линиями атаки. Основной акцент здесь направлен на поражение жизненно важных точек (варма/марма) как руками, так и оружием (палкой). Варма-калаи предназначено для самообороны, и основной упор делается на остановку атакующего, а не нанесении ему многочисленных травм. Особое внимание уделяется спаррингу — тренировочному бою, в котором можно отточить приобретенные навыки. В отличие от калари-паяту , вначале изучаются техника рукопашного боя, а затем приступают к применению оружия, начиная с деревянных палок (силамбам ) постепенно переходя к холодному оружию. Тренировки проходят на открытых пространствах в любой местности, где можно легко отработать множество боевых сценариев. Учителей и мастеров варма-калаи называют асаан . При врачевании травм используют знания, основанные не на Аюрведе, а на "Сиддхе", традиционной дравидской медицинской системе. Согласно легенде, варма-калаи , равно как и Сиддха (сиддха вайдьям ), было передано людям знаменитым саптариши (мудрецом) Агастьей. Варма-калаи — одна из древнейших боевых систем мира, которая, как полагают многие ученые, была принесена Бодхидхармой в Китай, где стала основой для создания Ушу.

Силамбам (силамбаттам)
Силамбам — это тамильское боевое искусство, где основным видом оружия служит бамбуковая палка. Оно развилось из простых оборонительных приемов, которые применяли коренные жители Тамил-Наду, защищая себя от диких животных. Позже в историческую эпоху Сангам (III в. до н.э. – II в.н.э.) эти приемы были усовершенствованы и развились в боевое искусство, в котором в качестве оружия служила не только бамбуковая палка, но и различные виды холодного оружия, изготовленные из металла или рогов животных. Согласно местным преданиям, этот вид боевого искусства был предан Муруганом (богом войны) мудрецу Агастье, который в свою очередь записал эти знания на пальмовых листьях. В Силаппадиккарам, а также другой тамильской литературе периода Сангам, встречаются ссылки, которые указывают на то, что силамбам было широко распространено еще во II в. до н.э. В период правления тамильской династии Пандья (VI в. до н.э. -XVI в н.э.) силамбам находилось под покровительством царской семьи. Во времена британского господства в Индии силамбам, наравне с другими видами боевого искусства, было запрещено. Но уже в XX в. это искусство палочного боя вновь обрело широкую популярность. Сегодня выступления мастеров силамбам носят лишь показательный характер.

Соревнования по силамбам проходят на круглом поле. Участники соревнуются парами или командами по два-три человека. Перед выступлением они выражают свое почтение Богу, своему учителю, противнику и всем зрителям. Победа присуждается тому, кто сумеет коснуться противника большее количество раз своей палкой или выбьет палку из его рук. Для того, чтобы было легче сосчитать количество ударов, концы палок покрывают липкой субстанцией, которая отпечатывается на теле противника. Мастера силамбам , называемые асаан , могут драться палками различной длины, как одной, так и двумя. Они способны акробатически увертываться от нападений и атаковать в высоком прыжке.

Гатка — боевое искусство сикхов
Боевое искусство, именуемое гатка , представляет собой уникальное зрелищное представление физической и духовной силы. В современной классификации его относят к северо-западным боевым искусствам Индии.
Боевое искусство сикхов было сформировано на основе Шастра-видьи — «Науки об оружии». Все сикхские гуру учили своих последователей закалять тело физически, умственно и духовно, делая основной акцент на практике боевых искусств. Гуру Хар Гобинд (1595-1644), шестой патриарх сикхов, уделяя огромное внимание безопасности сикхского общества в связи с растущей враждебностью Могольских правителей по отношению к сикхам, основал в Амритсаре сикхскую боевую школу, именуемую Ранджит Акхара. Десятый и последний учитель сикхов Гуру Гобинд Сингх в 1699 г. создал братство воинов Халса, которое еще более героично стало на защиту идей сикхизма от мусульманского преследования. Халса воспитывало в своих последователях бесстрашие и отвагу и давало идеальную военную подготовку. После второй англо-сикхской войны 1848-1849 гг. и установления британского владычества в Пенджабе, боевые искусства сикхов попали под запрет. Англичане, всегда настороженно относящиеся к пенджабцам, воспользовавшись своей властью, полностью разоружили все сообщество сикхов. Дошло даже до того, что были запрещены инструменты и сельскохозяйственное оборудование. После восстания сипаев 1857-1859 гг. сикхи, участвовавшие в его подавлении, получили разрешение вновь практиковать свои боевые искусства, которые вслед за этим изменились коренным образом. Возник новый стиль, в котором применялась техника боя на мечах, а оружием служила деревянная тренировочная палка. Он был назван гатка в честь основного используемого оружия. Слово «гатка» пошло как уменьшительное от санскритского слова «гадха» или «булава/жезл». Кроме деревянных палок в гатке применяются различные виды оружия, такие как мечи, сабли, копья, трезубцы, топоры и прочее.
Сегодня гатку чаще всего демонстрируют на показательных выступлениях во время Дня Независимости Индии, Дня Республики, различных праздников в Пенджабе, а также во время ежегодного весеннего фестиваля сикхов Хола Мохалла, на который съезжаются все приверженцы сикхизма.

Мардани кхель — это традиционное индийское боевое искусство родом из Махараштры. В XVII в. оно развилось в единую систему из боевых приемов, которыми владели маратхские воины. Великий Шиваджи, поднявший восстание против мусульманских властителей на западе Деккана, овладел этим боевым искусством еще в детстве. В колониальный период для защиты владений Британской Ост-Индской компании в Бомбее был сформирован маратхский полк легкой пехоты, которая в совершенстве владела мардани-кхель.
Мардани кхель характеризуется быстрыми молниеносными движениями и виртуозным владением оружием. В мардани кхель используются главным образом различные виды мечей, пики, ножи, топоры, деревянные шесты, щит и лук со стрелами. Сегодня показательные выступления мардани кхель собирают на улицах Махараштры бесчисленные толпы людей, а молодое поколение, желая походить на крутых парней из фильмов, всячески стремится овладеть этой техникой.

Статуя Бажди Прабху, командующего армией Шиваджи

Скай — боевое искусство, возникшее и практикующееся на территории Кашмира как в Индии, так и в Пакистане. О происхождении этого боевого искусства рассказывают лишь легенды. Но по всей вероятности оно развилось из защитных приемов от диких животных. Первые письменные упоминания о скай приходятся на период правления Великих Моголов. В это время обучение скай становится обязательным в кашмирской армии, где это боевое искусство было известно как шамшеризен . В эпоху британской колонизации Индии, скай был под запретом. Но после обретения Индией независимости, а вслед за этим раздела страны и идущей череды кашмирских пограничных конфликтов, о скай вовсе забыли. Лишь в 1980 г. Назир Ахмед Мир, мастер по скай, возродил это боевое искусство, добавив элементы каратэ и тхэквондо. Создание Индийской Федерации Скай позволило впоследствии вывести этот вид боевого искусства на национальный уровень.
Во время соревнований участники используют палку, имитирующую меч, а также щит. Официальная форма спортсменов синего цвета. Правила боя меняются в зависимости от пола и возраста (участвуют как мужчины, так женщины и дети). В скай допускаются только удары по верхней части тела, исключением служат лишь щиколотки ног. Соревнуясь, спортсмены набирают очки, а также теряют их за нарушение правил. Победителем становится тот, кто сумел набрать 36 очков.

Хуен ланглон — боевое искусство Манипура. История возникновения его уходит своими корнями в древние местные легенды о богах. Но все же, если придерживаться научно-исторических версий, то это боевое искусство возникло в непрерывной борьбе за жизнь между семью главенствующими кланами Манипура. На языке манипури (или языке мейтей) хуен означает «война», а ланглон — «знание».
Хуен ланглон делится на две составляющие: танг-та — вооруженный бой и сарит сарак — бой без оружия, главным образом направленный на захват вооруженных противников. Основным оружием танг-та является меч (танг ) и копье (та ). Также используют топор, а для защиты щит. Сарит-сарак включает в себя удары, наносимые руками и ногами, а также борьбу мукна .
Сегодня эксперты по хуен-ланглон разделяют танг-та на три вида практики — это ритуальный боевой «танец», показательные выступления и собственно бой. В танг-та основное внимание уделяют движениям, напоминающим раскачивание кобры перед атакой. Противники, раскачиваясь, наклоняют корпус к земле и в удобный момент стремительно атакуют друг друга. Занятия хуен-ланглон требуют большой затраты энергии и сильной пластики.

Маллакхамба — уникальная традиционная индийская акробатическая гимнастика. Известно, что технику маллакхамба практиковали уже в средние века на территории Махараштры и Андхра-Прадеша. Термин мала означает «борец», а кхамба — «столб», т.е. борцовский столб. Изначально такие столбы использовались борцами как учебные сооружения для занятий гимнастикой. Позже этот термин закрепился за техникой. В наши дни спортсмены в этой дисциплине практикуют упражнения на столбе, подвесных шестах и канатах. Гимнасты демонстрируют завораживающие воздушные позы йоги, сложные акробатические фигуры или разыгрывают сценарий борьбы, — и все это в воздухе. Маллакхамба укрепляет мышцы, делает тело гибким и ловким, однако требуют большой самоотдачи и выносливости. Вот уже более 20 лет в Индии проводятся национальные турниры по маллакхамбу , где принимают участие как мужчины, так и женщины и подростки. Упражнения на столбе исполняют преимущественно мужчины и мальчики, а на веревке — женщины и девочки.

Национальные спортивные игры

Традиционные игры всегда были неотъемлемой частью великой индийской культуры. За всю историю они не растеряли своей самобытности и сохранили свой особый живой характер. Даже привнесенные современные нововведения не помешали сохранить свой особый характер. И если внимательно всмотреться в это огромное множество традиционных игр Индии, можно увидеть, что они очень похожи друг на друга и различаются лишь названиями и незначительной разницей в правилах игры.

Кабадди (каббади, кабади) - древнейшая командная игра, возникшая в ведические времена, которой не менее четырёх тысяч лет. Она включает в себя элементы борьбы и пятнашек. Американцы и европейцы ошибочно считают крикет главным индийским видом спорта, однако это почётное место в жизне индийца испокон веков пренадлежит Кабадди.
О том где и когда появилась эта игра, ничего не известно, однако известным фактом является то, что сам Будда (принц Сидхартха Гаутама из рода Шакьямуни) был не только большим поклонником, но и лучшим игроком кабадди в своём небольшом царстве.
Все индийцы без исключения любят играть в эту игру. Участие в игре дает огромный заряд бодрости, позволяет человеку находиться в прекрасной физической форме и учит (навыкам самообороны) защите и атаке одновременно. В Индии встречаются различные виды кабадди , в которые играют в тех или иных регионах страны. Но самой распространенной является современная международная форма, правила для которой были впервые установлены в 1921 г. в Махараштре для первых соревнований по кабадди . Позже правила меняли несколько раз и окончательно утвердили в 1930 г. Эта форма кабадди быстро распространилась по всей территории современной Индии, Пакистана, Афганистана, Ирана, Непала, Бангладеш, Шри-Ланки, Бирмы, а также некоторым частям Южной Азии.

По правилам игры две команды, в каждой по 12 игроков (7 игроков на поле и 5 игроков в запасе), занимают две противоположные стороны игрового поля размером 12,5 м х 10 м, разделенного посередине линией. Игра начинается с того, что одна команда посылает «захватчика» к разделительной линии, который в подходящий момент перебегает на территорию другой команды (другую половину поля). Пока он находится там, он непрерывно кричит: «Кабадди! Кабадди!» Но на территории противника он может пребывать лишь до тех пор, пока может кричать, не переводя дыхания. Его задача, пока он кричит - рукой или ногой дотронуться до игрока противника (одного или нескольких) и убежать на свою территорию (часть поля). Если ему надо перевести дыхание, он должен бежать, так как команда противника, на площадке которой он находится, имеет право его схватить. Его задача перебежать через разделительную линию (вернуться на свою часть поля) или, сопротевляясь, перенести за линию руку или ногу. Команда соперников должна заставить его сделать одно из двух: или дотронуться до земли, или сделать вдох (перевести дыхание). После того, как игрок нападающих успешно вернётся, игрок другой команды, до которого он дотронулся, выбывает из игры. Если нападавший будет схвачен, то один из членов защищавшейся команды становится нападающим. Игра продолжается до тех пор, пока одна из команд не потеряет всех своих участников. За выбывшего игрока-соперника каждая команда зарабатывает очки. Матч длится 40 мин с пятиминутным перерывом между таймами.

Статус национальной игры кабадди получила в 1918 г., а на международный уровень она вышла в 1936 г. во время Летних Олимпийских игр в Берлине. В 1950 г. создается Всеиндийская Федерация Кабадди, которая регулярно проводит национальные чемпионаты. Вслед за ней появляется Федерация Любителей Кабадди, объединившая под своей крышей множество активных и способных молодых людей. В 1980 г. проходит первый Азиатский чемпионат по кабадди. В 2004 г. состоялся первый чемпионат мира по кабадди, в котором Индия выиграла первый Кубок Мира.

Поло/сагол кангджей — старинная игра, которую сейчас мы знаем как поло, зародилась в глубокой древности в Перси и носила название човган . Распространившись по всему востоку вплоть до Китая и Японии, игра была очень популярна среди аристократического сословия. Однако родиной современной версии этой игры считается Манипур, где она была известна как сагол кангджей, канджай бази или пулу .
Проникнув в Индию, човган нашел покровительство у индийских правителей. Великие Моголы, обожавшие лошадей и скачки, сыграли огромную роль в развитии и популяризации поло в Индии. Могольский император Бабур был заядлым игроком в поло. А император Акбар установил некоторые правила для этой игры. «Рожденные в седлах», великолепные наездники — князья Раджастана, полюбив поло, сделали его своей традиционной игрой. Но с упадком Империи Великих Моголов, игра в поло практически исчезла и сохранилась лишь в таких уголках как Гилгит, Ладакх и Манипур. И только благодаря счастливому случаю, поло удалось возродить. Так, во времена британского господства в Индии, офицер британской армии Джозеф Шерер, переведенный в ассамский округ Силчар, весьма заинтересовался игрой, в которую играли выходцы из Манипура, проживающие в Силчаре. Вскоре Шерер вместе с капитаном Робертом Стюартом и семью чайными плантаторами создали в 1959 г. первый клуб сагол кангджей в Силчаре. В 1862 г. создается уже клуб в Калькутте, который существует и поныне. И с 1870 г. поло распространилось по всей Британской Индии, где стало излюбленным развлечением среди офицеров и гражданских чиновников.

Для игры в сагол кангджей используются манипурские пони. Эта активная и выносливая порода лошадей, как полагают некоторые эксперты, была выведена путем скрещивания тибетского пони с монгольской дикой лошадью и арабским скакуном. В каждой команде сагол кангджей по семь игроков, что символизирует семь древних кланов Манипура. Собравшись вместе в середине поля, команды ждут, когда судья подбросит вверх мяч, с того момента начинается игра. Игроки, вооружившиеся тростниковой клюшкой, на лошадях, несущихся во всю прыть, пытаются забросить мяч, сделанный из бамбукового корня, в конец поля соперника. В манипурском поло нет ворот, а гол считается забитым, когда мяч долетает до края зоны соперника. После чего команды меняются местами. Со временем англичане установили собственные правила для поло и уменьшили количество игроков в команде до четырех. На сегодняшний день конное поло является традиционной игрой, которая с огромным успехом вышла на международную арену, о чем свидетельствуют периодично проводящиеся международные турниры. Основной сезон игры в поло — с сентября по март. В это время обычно проходят турниры в Дели, Калькутте или Мумбаи.

Существует и другая разновидность поло. Это поло на верблюдах, в которое играют лишь для развлечения на ежегодных ярмарках в Раджастане.

Юби лакпи — это традиционная футбольная игра наподобие регби, в которую играют в Манипуре. На языке манипури юби означает «кокосовый орех», а лакпи — «хватать». Ранее ее проводили на территории храма Биджой Говинда во время весеннего фестиваля Яосанг, где каждая команда ассоциировалась с богами и демонами. Традиция существует и поныне. В наши дни игра распространена по всему Манипуру.
Этот вид традиционного спорта требует исключительной мышечной силы и энергии. Игра проходит на поле размерами 45 на 18 м, традиционно без травы, но может и на траве. В каждой команде по 7 игроков. Перед началом игры игроки натирают свои тела горчичным маслом, чтобы иметь возможность легко выскользнуть из рук противника. В спортивном варианте игроки облачаются только в шорты, в традиционном — поверх шорт надевается нингри , пояс наподобие того, который носят борцы мукна. Игроки традиционно не используют обувь.

В начале игры кокосовый орех, предварительно пропитанный маслом, кладут перед почетным гостем (ранее это был сам король Манипура) или судьёй. Судья, называемый главным ятрой , начинает игру и останавливает ее за нарушения игроками правил. Он же сидит за линией ворот. Игрокам запрещается прижимать кокос к груди, можно только держать его в руках или под мышкой. В юби лакпи разрешается пинать или ударять противников, а также хватать игроков, у которых нет в руках кокоса. Игра начинается с того момента, когда кокосовый орех бросается с одного края поля игрокам, стремящимся поймать его. Команда, игроки которой всякий раз переносят кокос за линию ворот (участок внутри поля, центральная часть линии ворот, образующая одну из ее сторон), становится победителем. Чтобы забить гол, игрок должен проникнуть в территорию ворот спереди, а не с боков, и затем он должен пересечь линию ворот, неся кокос. В случае если ни одному из игроков не удается достичь линии ворот с кокосовым орехом, все игроки выстраиваются в линию и бегут наперегонки, чтобы определилась команда-победитель.

Кхо-кхо
Одной из захватывающих игр не только Индии, но и всего индийского субконтинента является кхо-кхо , своего рода пятнашки. Происхождение этой игры трудно определить, поскольку подобных игр «догонялок» существует бесчисленное множество. Как и все индийские игры, она проста и доставляет массу удовольствия. Но, тем не менее, игра требует физической подготовки, скорости и выносливости. Настоящие правила игры были впервые опубликованы в 1924 г. А в 1959-60 гг. в Виджаяваде (Андхра-Прадеш) был впервые проведен чемпионат по кхо-кхо. В наши дни проводятся следующие чемпионаты Индии по кхо-кхо : Национальный чемпионат, Юношеский чемпионат, Национальный женский чемпионат, Школьные чемпионаты и Всеиндийский чемпионат среди университетов, а также Кубок Федерации.

Согласно правилам игры каждая команда состоит из 12 игроков (9 полевых и 3 запасных). Матч состоит из двух периодов, которые в свою очередь делятся на гонки преследования, длящиеся по 7 мин., после которых разрешен 5-минутный перерыв.
Команды делятся на преследователей и спасающихся. Жеребьевкой определяется, какая команда будет играть роль преследователей. Каждая из команд поочередно исполняет роль преследователей и спасающихся. Игра происходит на прямоугольном поле 29 х 16 м., разделенном пополам двумя центральными полосами, которые пересечены продольными линиями от левого до правого конца поля, образуя 8 секторов по обе стороны игровой площадки. В начале и конце центральной полосы устанавливается по одному столбику.

Восемь игроков команды преследователей садятся на корточки в размеченные квадраты по центральной линии, каждый лицом в противоположную сторону. Девятый игрок команды ожидает у одного из столбиков и готовится начать преследование. Три игрока команды спасающихся находятся на игровой площадке, другие ожидают у боковой линии поля. Эти игроки вольны двигаться по всему полю, перебегая между сидящими игроками команды соперницы. Активный игрок команды преследователей может двигаться лишь только по той части поля, на которую он ступил. Чтобы перейти на другую половину поля, ему следует добежать до столбика и обойти его. Как только преследователь догонит убегающего, последний выбывает из игры. Преследователь вправе передать свое место любому игроку из своей команды, дотронувшись до него правой рукой и громко крикнув «Кхо!». Сидящий тут же вскакивает и бросается в погоню, но только по той части поля, в которую он смотрел. А первый садиться на его место. Как только первая тройка будет поймана на ее место сразу же выбегает другая. Итак, пока не истекут 7 минут. Затем команды меняются местами. Убегающий игрок также может выбыть из игры, если он дважды коснется сидящих преследователей, а также не успеет вовремя выйти на поле, когда его товарищи по команде были пойманы. За каждого пойманного игрока команда преследователей получает одно очко. Игра длится не более 37 минут.

Тхода — это традиционная игра лучников, возникшая в долине Кулу, Химачал-Прадеш. Название игры пошло от круглой деревяшки, называемой тхода, которая крепится на конец стрелы, чтобы та не ранила участников во время игры. Местные ремесленники специально изготавливают для этого события деревянные луки длиной от 1,5 до 2 метров, а также стрелы в комплекте. Тхода проходит каждую весну 13 или 14 апреля на праздник Байсакхи.
В старину тхода проходила интересным образом. Небольшая группа деревенских парней шла в другую деревню перед восходом солнца. Ребята, набросав охапки листьев в местный деревенский колодец, прятались в кустах поблизости. Когда местные жители приходили утром за водой, юноши начинали кричать, вызывая их на состязание. Это и означало подготовку к встрече.
Каждая команда состоит примерно из 500 человек, большинство из которых приходят в качестве группы поддержки основным участникам. Чтобы подзадорить и повысить боевой настрой своих товарищей-лучников они исполняют незатейливый танец со сверкающими на солнце топорами или мечами и поют песни. Одна команда называется Саатхи, а вторая Паши. Согласно местным поверьям, Саатхи и Паши — это потомки Кауравов и Пандавов. В ходе игры команда, именуемая Паши, формирует ловушку, препятствуя движению Саатхи, которые в свою очередь начинают нападать на Паши. Нападающий, стоя примерно в 10 шагах от защитника, целится стрелой в область ноги ниже колена. Чтобы увернуться от стрелы защитник начинает хаотично танцевать и подпрыгивать. Быстрота и маневренность — единственные способы защиты. Команды получают очки, а также лишаются их за неточность цели. Соревнование проходит под оживленную музыку и восторженные крики сотен болельщиков.

Камбала/камбула — ежегодные буйволиные гонки, широко распространенные в прибрежных районах Карнатаки. Этот вид спортивных развлечений зародился в сельскохозяйственной общине Карнатаки еще с незапамятных времен. Ежегодный турнир проходит до начала сбора урожая в период с ноября по март и символизирует своеобразное поклонение богам, защитникам посевов. Беговые дорожки устраивают на рисовом поле и заполняют их водой, чтобы та, смешавшись с землей, превратилась в грязь. Соревнования проводят между двумя парами буйволов, погоняемых фермерами. Многочисленные упряжки идут одна за другой. На фестиваль съезжается множество поклонников буйволиных гонок. Зрители делают ставки. Победившую пару буйволов ждет лакомое угощение из фруктов, а хозяина денежный приз.

Валлам кали — это традиционные гонки на каноэ, проводимые в Керале. В переводе с языка малаялам Валлам кали буквально означает «гонки на лодках». Соревнования проходят во время проведения ежегодного фестиваля Онам и привлекают тысячи людей со всей Индии. Гонки устраивают на традиционных лодках Кералы. Соревнования проходят на дистанции 40 км. Но самым зрелищным являются гонки на так называемых «змеиных лодках», или чундан валлам, которые являются одним из символов керальской культуры.

Как гласит история, в XIII в. во время войны между государствами Каямкулам и Чембакасери, правитель последнего поручил построить военное судно. Так была сконструирована великолепная чундан валам , которая служит доблестным примером средневекового морского судостроения. Длина лодки может варьироваться от 30 до 42 метров, а ее задняя часть поднимается на 6 м над рекой, так, что кажется, будто бы по воде плывет гигантская кобра с раскрытым капюшоном.
Фестиваль проводится в различных уголках Кералы: в городе Аранмула на реке Пампа, где находится знаменитый храм Партхасаратхи, посвященный Кришне и Арджуне; на озере Пуннамада, что близ Аллапуджи, где гонки проводятся с 1952 г. после посещения штата Джавахарлалом Неру и именуются Лодочными гонками на приз Неру, или «Nehru Trophy Boat Race»; на озере Аштамуди (город Коллам), где с 2011 г. проходят гонки на приз президента страны и во многих других уголках штата.

Создателем 64 древних индийских искусств, описанных в Ведах считается Бог Шива - Шива Натараджа. По древним легендам первым учителем боевых искусств стал один из его учеников - Парашурама.

На развитие боевых искусств Индии без сомнения повлияла древнейшая религиозно-философская концепция, которую мы знаем под названием йога (слово "йога" означает концентрацию и сосредоточенность, его можно перевести как "объединение"). Первые относящиеся к йоге письменные упоминания можно найти еще в Ведах.

Если йогу, точнее ее общеразвивающее и оздоровительное направление знают и изучают очень многие жители Запада, то индийские боевые искусства на Западе известны гораздо меньше и пользуются намного меньшей популярностью чем, боевые искусства Китая, Кореи и Японии, хотя многие самые разные древние стили до сих пор сохранились в отдельных районах Индии. Говорят, что небольшой популярности индийских стилей способствовует крайне слабая постановка поединков в индийских фильмах. Но скорее это связано с тем, что с древнейших времен и до наших дней практически все индийские школы боевых искусств были тесно связаны с религиозными сектами и оставались закрытыми для посторонних. Поэтому даже то, что относится к описанию многих индийских стилей надо рассматривать как легенды.

Например, легенды рассказывают о комплексе традиционных боевых искусств наводивших ужас на англичан-завоевателей воинов-сикхов. Воины были членами религиозной общины нихангов. Они давали клятву найти смерть в бою. Перед небольшими отрядами нихангов в панике разбегались английские солдаты, имевшие превосходство в численности и вооружении. (Свирепые воины-сикхи описаны, например, в романе А. Конан-Дойля "Знак четырех"). Оружием сикхов были копья, сабли, дротики и чакры - боевые диски для метания, остро заточенные по краям.

Легенды упоминают также тугов-душителей - секту поклонников Кали - богини смерти. Их боевое искусство строилось на использовании специальной узкой шелковой ленты, которой душили противника в соответствии с принципом "не проливать кровь".

Ваджра-мушти

Ваджра-мушти можно перевести как "кулак грома и молнии", "алмазный кулак" или "кулак высшего мастерства". В технике этого стиля основное значение имеют очень быстрые и мощные прямые удары кулаком, хотя есть и броски. Основная боевая стойка ваджра мушти - с руками сжатыми в кулаки с крещенными внизу живота. Одна рука использовалась только для нападения, а другая - исключительно для защиты. Некоторые считают, что именно этот стиль изучал и принес в Китай Бодхидхарма в 6 веке н.э. Но здесь надо сказать, что по другой версии ваджра-мушти - это вовсе не стиль, а особый тип поединка, в котором противники вооружены специальным оружием - ваджрами - чем-то вроде коротких металлических дубинок (Вообще Ваджра - "Громовой жезл" - это оружие бога Индры).

Калари-паятту

Стиль калари паятту (по разным версиям появился во 2 веке до н.э. или в IV веке нашей эры) до сих пор сохранился в штате Керала (Южная Индия). Это одно из древнейших боевых искусств мира. Искусство калари-паятту сохранилось до наших дней в ряде деревень и городов штата Керала, на юго-западе Индии. Оно известно и за пределами Индии, в том числе и в России. Согласно некоторым легендам, это искусство возникло во времена Мудрца Парашурамы, который обладал необыкновенными мистическими способностями. Он построил храмы и ввел в них изучение боевого искусства. Это искусство с древнейших времен было тесно связано с искусством танца - это служило символом разрушительного боевого танца Бога Шивы, означающего конец мира. Древние легенды рассказывают, что именно от Парушарамы при помощи самого Шивы на юге Индии в штате Керала появились знания о боевом искусстве. Было построено 64 храма, где обучали калари-паятту. В давние времена в каждом храме был свой мастер, а древние хнания тщательно берегли и передавали из поколения в поколение. Обучение проходило под постоянным наблюдением учителя.

Техника калари-паятту родилась из наблюдений за движениями 8 самых свирепых и уважаемых животных Индии: слона, льва, тигра, лошади, боевого кабана, боевого петуха, буйвола и кобры. На языке древних темнокожих коренных жителей Индии, обитавших здесь еще до прихода ариев калари значит "священное место", а слово паятту переводится как "бой", "боевые приемы". Таким образом, название стиля можно перевести как "бой на священном месте". Это связано с интересной особенностью традиционных занятий - их никогда не проводят на открытой площадке.

В Индии, готовя место для занятий, обычно сначала размечают на земле прямоугольник размером 12 на 6 метров. Затем углубляются в землю на 2 метра. Сверху кладут решетку из прутьев и пальмовые листья, иогда обкладывают стены камнем. Это позволяет не только скрыться от посторогнних взглядов, но и защититься от сильной жары. Ученики должны входить в помещение для занятий обязательно с правой ноги. Затем следует поклониться залу, помня о том, что он символизирует священное место, на котором сидели древние боги, и коснуться ног гуру (учителя).

Это искусство достигло своей вершины во второй половине ХVI века, во времена Тачоли Отернана - прославленного вождя племени Северного Малабара. Легенды рассказывают, что в то время калари-паятту обучались как мальчики, так и девочки из семей воинов, начиная с десятилетнего возраста.

Техника калари-паятту включает приемы самозащиты без оружия, использование подручных средств, бамбуковых палок, мечей и щитов, копий, а также воздействие на болевые точки. Важное значение придается духовному самосовершенствованию и развитию гибкости и подвижности.

Силабам

Из штата Тамиланд Южной Индии происходит силабам - искусство борьбы на палках. Его основой послужили полуигровые поединки на бабмуковых палках, очень популярные в том районе в 1-2 веке н.э. Легенды расказывают об удивительном мастерстве владения палкой. Считалось, что мастер силабам должен уметь не только защититься от камней, брошенных в него из толпы, но и в одиночку разогнать эту толпу.

Силабам

Еще одно боевое искусство штата Тамиланд называется варма-калаи. По одной версии этот стиль был создан на основе древнего ритуального танца тамилов, по другой - это ветвь калари паятту. Это один из древнейших стилей, где сохранились и дошли до наших времен комплексы формальных упражнений. Их насчитывается не менее 60-и. Они разделены на пять групп, по 12 в каждой. Интересно то, что все движения в формальных упражнениях отрабатывают как с пустыми руками, так и с оружием.

У всех приемов, используемых в варма-калаи, общая цель - поражение жизненно важных точек тела противника. Огромное внимание уделояют точности нанесения ударов и контролю не только точки приложения, но и силы воздействия. В зависимости от того, хотят ли убить противника или только вывести его на время из строя, удары наносят по-разному. В этим стилем сваязаны наиболее древние упоминания об искусстве замедленной смерти - нанесении точечного удара, вызывающего смерть человека через заданное время. (По легендам эта техника получила большое распространение в Китае, где ее называют дим мак). Воздействие на чувствительные точки тела человека основано на древних представлениях о циркуляции внутренней энергии и тесно связано с древней медициной.

По древней традиции тренировки по системе варма-калаи по традиции должны проводиться рано утром (с 4-х до 5-и часов), на свежем воздухе, подальше от любопытных взглядов. Места для занятий выбирают самые разнообразные: на берегу моря, в лесу, в песках, на крутых склонах гор, в болотах и даже под водой (чтобы тренировать дыхание).

Изучение техники предусматривает серьезное знание йоги. Важнейшее значение придается правильному дыханию.

Варма-калаи - одно из немногих индийских боевых искусств, которое можно найти на Западе - с 1988 года его развивает во Франции и Бельгии индийский гуру Закрия.

Маллявеша

Маллявеша - вид единоборства, который был широко распространен в северо-западных и центральных районах Индии древней и средневековой эпохи. Из всех боевых искусств Индии он наиболее близок к древнегреческому панкратиону и скорее всего произошел появился и распространился в Индии благодаря воинам Александра Македонского. Маллявеша - комбинированное боевое искусство, сочетающее силовые, болевые и ударные приемы. Расцветом этого вида боевых искусств считают времена шаха Акбара (1556-1605). В те времена существовали целые общины профессиональных борцов. Победители турниров получали большие деньги. Сохранилось древнее руководство по этому виду боевых искуств, написанное в 1731 году. Всего в рукописи, опубликованной индийскими учеными в 1964 году, насчитывается 18 глав, посвященных истории борьбы, классификации борцов, описанию методов тренировок и правил поединков, вопросам питания, гигиены и т.д.

Тренировочные занятия рекомендуется проводить ежедневно, но только в наиболее прохладное время суток - по утрам. Самое интересное упражнение, рекомендуемое для подготовки бойцов - лазание вверх и вниз по гладкому деревянному столбу, врытому в землю и достигающему в высоту 5-7 метров. Сначала боец должен залезет вверх по столбу, крепко обхватывая его руками и ногами. Спускаться со столба надо головой вниз.

По древним правилам в поединке нельзя убивать друг друга, а проигравшим считается тот, кто падает на землю. Не запрещено выбивать зубы, вырывать волосы, ломать пальцы и сдавливать горло. Приемы поединка включают захваты, броски, удушения, подножки, подсечки, удары кулаками, локтями, коленями и стопами ног, толчки, отбивы, блоки и т.д. Удары можно наносить только в верхнюю часть тела и в голову.

Кушти

Кушти -самый известный и популярный вид национальной борьбы в Индии. Слово "кушти" существует в языке хинди с глубокой древности. В мифах и легендах есть немало историй о борцовских поединках между богами и героями. Кушти пользовалась покровительством местных правителей, в старину большинство состязаний проходило в их присутствии. Боролись чаще всего до смерти одного из соперников. Сейчас борьба кушти стала довольно безопасным спортом, хотя в ней разрешены многие приемы, запрещенные правилами дзюдо, самбо и вольной борьбы. Разновидность кушти - индийская борьба на поясах, когда разрешено только держать соперника за пояс. В тренировке борцов основное значение имеет силовая подготовка. Выполняют большое количество отжиманий - простых и с волнообразным движением корпуса и приседаний, в том силе на одной ноге.

Мукки-бази

Школа мукки-бази сохранилась с древних времен в индийском штате Уттар-Прадеш. Это единственный вид индийских боевых искусств, предусматривающий не только парные, но и групповые поединки. Крупные соревнования проводились каждый год. Сначала проводили поединки известные мастера, далее следовала групповая схватка учеников, которая проводилась по принципу "стенка на стенку". Победившей считалась команда, которой которым удалось оттеснить соперников за линию, обозначенную на земле. За боем наблюдали несколько судей, старавшихся не допустить лишней жестокости. Тем не менее, тяжелые травмы и даже смертельные случаи происходили довольно часто, поэтому турниры по мукки-бази в 30-е годы 20 века были запрещены. Сейчас школа сохранилась в рамках небольшой религиозной секты. Важнейшее место в подготовке занимают силовые упражнения. Бойцы выполняют множество разнообразных отжиманий и приседаний, большое внимание уделяют изометрическим и дыхательным упражнениям. Кроме того, в мукки-бази широко практикуется набивка рук на твердых предметах из камня или металла. Легендарная секретная технике мукки-бази - умение "держать удар" в любую часть тела, даже в самую уязвимую, вроде губ, носа, горла, паха и т.д. Это умение основано на знании традиционной индийской медицины.

Мукна

Мукна- это традиционное индийское единоборство, распространенное в штате Манипур (особенно в деревнях). Возникло оно, согласно преданиям, в XII веке. Суть единоборства в том, что соперники одевают специальные фартуки из плотной ткани и шлемы-протекторы, после чего вступают в схватку. Правила разрешают бить кулаком, толкать и бить открытой ладонью, обхватывать соперника руками, хватать за руки и за ноги, производить захваты его конечностей, уклоняться, прыгать.

Цель поединка - заставить противника коснуться земли коленями, плечами, спиной или головой, любой из этих частей тела. Чаще всего противники кружат по площадке, делая ложные выпады до тех пор, пока одному из них не удастся неожиданным ударом либо толчком лишить своего соперника равновесия и заставить прикоснуться к земле. Довольно часто используют захваты и болевые приемы с броском противника. Победитель поединка обязательно выполняет ритуальный танец с мечом и копьем в руках.

Индийские единоборства имеют не менее древнюю историю, чем китайские, но поскольку они развивались главным образом внутри страны, то были мало известны за ее пределами и практически не оказали влияние на развитие систем боевых искусств в соседних странах.

Самым древним и самым популярным видом национальной борьбы в Индии является кушти. Она пользовалась покровительством местных правителей, которые лично присутствовали на состязаниях, часто заканчивавшихся смертью одного из соперников. Наиболее известны три школы кушти - бхимасени, джарасандхи и хануманти, названные по именам их реальных или легендарных основателей. Борцы кушти - пахлаваны - имеют большой вес и мощное телосложение, но несмотря на это, они быстрые и ловкие. Цель схватки в кушти сводится к тому, чтобы повалить противника на лопатки, используя приемы четырех основных типов: захваты и броски, основанные на грубой силе; захваты и броски, предполагающие использование инерции движений противника; приемы обездвиживания и ослабления противника; болевые замки, позволяющие ломать конечности, пальцы, позвоночник, а также удушения.

Состязания по кушти проводятся в неглубокой квадратной яме или на деревянном полу. Чемпион получает титул "рустама", название которого связано с именем легендарного героя персидского эпоса.

Существует несколько ответвлений кушти: в масти один борец отбивается от группы противников; в бинот борец обороняется от атак вооруженного противника; в бандеш оружие агрессора оборачивается против него самого.

Маллявеша, в отличие от кушти, не борьба, а комбинированное боевое искусство, сочетающее силовые, болевые и ударные приемы. Считается, что свое начало оно берет от эллинского панкратиона, который был занесен в Индию воинами Александра Македонского в 327--318 годах до н.э.. В древности существовали целые касты профессиональных борцов (малля), получавших за свое искусство огромные деньги. Маллявеша использовалось для физической подготовки индийской молодежи, а также в ритуальных целях. К ритуальным единоборствам относится ваджра-мукти - поединок двух бойцов, вооруженных ваджрами ("молниями"), представлявшими собой бронзовые или железные кастеты причудливой формы. Поединки ваджра-мукти посвящались какому-либо из многочисленных богов индийского пантеона и обычно заканчивались смертью одного из участников.

Сегодня известны три стиля борьбы маллявеша: малля-крида, малля-юддха, ниюддха-крида. Основы данного вида единоборств изложены в трактате "Малля-пурана", написанном на санскрите в 1731 году. Проигравшим в поединке считается тот, кто падает на землю. Убивать противника нельзя, но можно выбивать зубы, вырывать волосы, ломать пальцы и сдавливать горло. Удары можно наносить только в верхнюю часть тела и в голову. Приемы поединка также включают в себя захваты, броски, удушения, подножки, подсечки, удары кулаками, локтями, коленями и стопами ног, толчки, отбивы и блоки.

Школа силового единоборства, существующая с древних времен в штате Уттар-Прадеш, называется "мукки-бази". В ней практикуются парные поединки, в которых сходятся мастера, и групповые схватки, в которых участвуют ученики. Победителями считаются представители той команды, которым удалось оттеснить соперников за линию, обозначенную на земле. Подобные турниры часто заканчивались тяжелыми травмами участников и даже смертельными случаями, поэтому в настоящее время школа представляет собой немногочисленную секту. Бойцы мукки-бази владеют умением держать удар в любую часть тела, даже в самые уязвимые, такие как пах, горло, нос, губы. Методика овладения подобным умением держится в секрете; cвоими кулаками бойцы могут разбивать булыжники и кокосовые орехи, но избегают травм благодаря знаниям полученным из индийской традиционной медицины.

Каляри-ппаятт - одно из древнейших боевых искусств мира, сохранившееся до наших дней в ряде деревень штата Керала. На языке коренных жителей Индостана дравидов название единоборства означает "бой на священном месте". Поединки проводят не на открытой площадке, а в особом котловане двухметровой глубины, покрытом решеткой из прутьев и пальмовыми листьями.

Тренировка в каляри-ппаятт состоит из четырех разделов: метхотхари - это занимающий много времени комплекс общефизической подготовки; колтхари - упражнения с оружием; ангатхари - комплекс упражнений без оружия, в котором основное влияние уделяется нанесению ударов по точкам человеческого тела, воздействие на которые влечет смерть, временный паралич или сильную боль; также изучаются приемы боя "голыми" руками и ногами, основанные на подражании животным (змеи, пантеры, медведи, тигры, слоны и т.д.); верамкхари - это учебные поединки безоружного против вооруженного, двух одинаково вооруженных противников или бойцов с разным оружием.

К традиционному оружию каляри-ппаятт относятся: отта - деревянная толстая палка в форме бивня слона, кеттукари - бамбуковая трость, мади - "кинжал" из двух соединенных торцами рогов антилопы, черувати - короткая палка; пулиянкам - длинная сабля, уруми - гибкий обоюдоострый меч-плеть.

В каляри-ппатт выделяют два стиля - северный и южный. В северном стиле много прыжков, ударов ногами по верхнему уровню, длинных выпадов; основная ударная форма рук - кулак, руки и ноги при ударах до конца не распрямляются. В южном стиле круговые движения преобладают над прямолинейными, высокие удары ногами и прыжки встречаются редко. Этот стиль более жесткий, чем северный, который по существу превратился в искусство военного танца.

Древние трактаты каляри-ппаятт были записаны на пальмовых листьях более двух тысяч лет назад. Это "Асата вадиву", раскрывающий принципы боя, и "Марама-сутра", содержащий информацию о нервных узлах и жизненно важных точках тела.

Нарамхай-ниханго - это комплекс традиционных боевых искусств сикхов, распространенный среди нихангов, членов воинской религиозной общины хальсы, которые давали клятву найти смерть в бою. Орден нихангов появился в начале XVIII века при жизни основателя хальсы гуру Говинда Раи. Перед небольшими отрядами нихангов в панике разбегались войска противника, имевшие превосходство в численности и вооружении. Ниханги владели всеми видами оружия, великолепно ездили верхом и умело сражались в пешем строю, владея приемами боя голыми руками. Оружие нихангов - это копья, сабли, дротики и чакры (боевые диски для метания, остро заточенные по краям).

Поединки нихангов проводятся с оружием, им предшествуют обрядовые воинские пляски. Существует также система боя голыми руками против вооруженного противника (нарамхай), внешне схожая с бирманским бандо.

Силамбам - это искусство боя на палках, распространенное среди тамилов с I века нашей эры. Участники соревнуются на круглой площадке либо парами, либо командами по два-три человека. Победителем считается тот, кто выбил палку из рук противника, ударил его палкой по голове или прикоснулся к его телу палкой большее количество раз. Длина палки в силамбаме превышает человеческий рост, ее держат за один конец двумя руками. Есть вариант силамбама, в котором боец действует двумя короткими палками. Помимо техники работы с палкой, в арсенал мастера силамбама входят удары ногами и акробатические прыжки. Боевой вариант силамбама - латхи, его изучают индийские полицейские. С помощью латхи можно ломать кости противнику, что применяется при подавлении массовых беспорядков, при задержании преступников.

Школа ади-хай пидутам ("управление руками, наносящими удары по уязвимым точкам тела") распространена в штате Керала. Внешне техника ади-хай пидутам напоминает дзю-дзюцу, но индийская система намного старше. В ней используются захваты с переходом на болевые приемы и последующим нанесением ударов пальцами по уязвимым точкам тела противника. Иногда вслед за захватами проводятся броски. Чтобы воздействие на точки было эффективным, изучается комплекс сведений о расположении и функционировании нервных и энергетических центров человеческого организма.

Боевое искусство, сохранившееся в штате Тамилнаду, носит название "варма-калаи" и на тамильском языке означает "искусство поражения уязвимых точек". В нем существуют разделы боя с оружием и голыми руками.

Техника варма-калаи включает в себя удары кулаком и открытой рукой, удары ногами, прыжки, удары локтями и коленями, выпады и уклоны, захваты, подножки и броски.

Оружие варма-калаи - это палка (силамбам), дубинка, кинжал, сабля, меч, копье, боевой хлыст. Работа с оружием проводится как одной, так и двумя руками.

В варма-калаи существуют формальные упражнения (ади вариссай), разделенные на пять серий из двенадцати элементов. Техника формальных комплексов может применяться против двух и более противников (кутту вариссай). Все движения отрабатываются как с пустыми руками, так и с оружием.

Удары наносятся по-разному, в зависимости от того, хотят ли убить противника или вывести его из строя. Действие удара может быть отсрочено.

Одна из составных частей варма-калаи - традиционный индийский массаж. Теоретическую основу искусства массажа и ударов по уязвимым точкам составляют представления о циркуляции внутренней энергии. Практика варма-калаи требует серьезного знания системы йога, особенно техники дыхания.

Существует множество подтверждений тому, что в древней Индии были хорошо развиты воинские искусства. Это отражено и в мифологии, и в религии, и в искусстве. В основном, это относится к искусству ведения войны и использованию оружия. Кришна сражал врагов метая "чакры" (на санскрите - "колесо") - железные пластины круглой формы. Метали их, целясь противнику в шею, т.к. острый, как лезвие бритвы, край вращающейся чакры мог обезглавить противника...

Хотя Калари Паятту, Силабам, Мукна и другие национальные виды борьбы и боевых искусств и практикуются в современной Индии, они далеко не так распространены, как в былые времена. Во многом это результат влияния индийской философии, умения принимать все как есть и принципов ненасильственного сопротивления.

Ваджра Мушти

Одна из индуистских богинь изображена в боевой стойке - с руками сжатыми в кулаки, скрещенными внизу живота. Нападение в Ваджра Мушти проводилось из этой же стойки. Одна рука служила для быстрых мощных прямых ударов кулаком, а другая - исключительно для защиты. Темп поединка был настолько стремительным, что если победа не была одержана нападающим в течении двух-трех минут, у него уже не оставалось сил и он неизбежно проигрывал.

Существует версия, согласно которой Ваджра Мушти послужило основой для создания Шаолиньского Кунг-фу, когда Бодхи Дхарма, будийский монах, пришел в Китай из Индии и обучил китайских монахов 18 приемам самообороны. Впрочем, некоторые источники утверждают, что это было не Ваджра Мушти, а Калари Паятту.

Калари-паятту - южноиндийское боевое искусство

Калари Паятту зародилось в IV веке нашей эры и до сих пор практикуется в штате Керала (Южная Индия). Хотя его иногда сравнивают с каратэ, это искусство определенно имеет больше общего с кунг-фу. Для Калари Паятту характерны большая гибкость, подвижность и легкость, для развития которых использовались массаж с растительными маслами и специальные упражнения. Изучение Калари Паятту включало в себя приемы самозащиты без оружия, использование подручных средств, бамбуковых палок, мечей, копий, воздействие на болевые точки, духовное самосовершенствование.

Силабам - тамильский бой на палках

Из Южной Индии, из штата Тамилнад, происходит Силабам - искусство борьбы на палках. Одни приписывают его создание богам, другие - тамильским раджам. Хотя еще в I - II веках нашей эры в Тамилнаде была популярна игра, в которой бамбуковые палки использовались для защиты и нападения, Силабам - далеко не игра. Помимо режущих, рубящих и колющих ударов палкой в голову, корпус или ноги, в Силабам использовал техники, специально предназначенные для отвлечения внимания противника и введения его в замешательство. А мастер Силабам должен был уметь не только защититься от камней, брошенных из толпы, но и в одиночку разогнать эту толпу.

Индия виды борьбы

Варма-калаи (тамильское воинское искусство)

Индийское боевое искусство, сохранившееся с древних времен в южном штате Тамилнаду, в районе между Мадрасом и Путтуччери. На тамильском языке «варма» означает «то, что скрыто», а «калаи» переводится как «поражать, или находить». Таким образом, термин «варма-калаи» можно перевести словами «искусство поражения уязвимых точек». Оно подразделяется на бой голыми руками и бой с оружием. Обучение начинается с освоения стоек и передвижений. Потом приступают к изучению блоков, ударов кулаком и открытой рукой. Затем приходит черед ударов ногами, а также выпадов и уклонов. Кроме того, техника варма-калаи включает в себя прыжки, удары локтями и коленями, захваты, подножки и броски.

Когда ученик овладевает техникой голых рук, его начинают знакомить с тем, как владеть оружием. Сначала учат пользоваться в бою длинной палкой (силамбам), затем переходят к дубинке, а потом к различным видам холодного оружия: кинжалу, сабле, мечу, копью и даже таким экзотическим, как боевой хлыст и рога газели. Ученик сначала работает с оружием в одной руке, позже его учат держать оружие в обеих руках (например, работать с двумя дубинками или с двумя кинжалами одновременно).

Что касается формальных упражнений «ади вариссай» (дословно «серия, или последовательность шагов») [одиночные ката], то их насчитывается не менее 60-ти. Они разделены на пять блоков, по 12 в каждом, причем сложность их возрастает от первого блока («ученического») к пятому. Существуют также упражнения «кутту вариссай» (аналогичные японским «бункай»), то есть применение техники формальных комплексов против двух, трех и более противников. Интересно то, что все движения в формальных упражнениях отрабатывают как с пустыми руками, так и с оружием.

Любой атакующий прием варма-калаи нацелен на поражение жизненно важных точек тела противника. Это называется «марма ади». Случайных ударов просто нет. В зависимости от того, хотят ли убить противника или только вывести его на время из строя, сами удары наносят по-разному. В зависимости от способа поражения точек, связанных с внутренними органами, действие ударов может быть отсрочено. Противника можно ткнуть пальцем сегодня, а умрет он только через два месяца (это напоминает китайскую технику «дим мак»). В основе техники «марма ади» лежат представления о циркуляции внутренней энергии [ки, прана].

Тренировки по системе варма-калаи обычно проводят рано утром (с 4-х до 5-и часов), на свежем воздухе, подальше от любопытных взглядов. Места для занятий выбирают самые разнообразные: на берегу моря, в лесу, в песках, на крутых склонах гор, в болотах и даже под водой (чтобы тренировать дыхание). Практика варма-калаи требует серьезного знания йоги (особенно техники дыхания), а также знакомства с «баратханатти-ям», классическим танцевальным искусством тамилов. Дело в том, что в варма-калаи позиции и передвижения сходны с «па» этого танцевального стиля.

В Европе школу «варма-калаи» с 1988 года пропагандирует гуру Закрия, ученик мастеров Кришны и Тирунгана Самбадар.

Восточноиндийская борьба Мукна

В штате Манипур, в Восточной части Индии, практикуется борьба Мукна . Борцы захватывают друг друга за пояса и соревнуются в физической силе и мастерстве техник борьбы. Другие захваты и какие-либо удары не разрешаются.

По материалам: garshin.ru

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА
Выдержки из книги-справочника А.Е.Тараса "200 ШКОЛ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА И ЗАПАДА
Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада

АДИ-ХАЙ ПИДУТАМ
Индия считается колыбелью всех боевых искусств. Во всяком случае, уже в великом эпосе индийцев "Махабхарата", возникшем более чем за тысячу лет до н.э., говорится о сословии (варне) "кшатриев" - профессиональных воинов. В этой поэме, а также в других древних текстах имеются сведения о различных воинских упражнениях кшатриев. Даже в наши дни во многих штатах Индии можно найти школы боевых искусств, происхождение которых теряется в глубине веков.
Одна из них - Ади-хай пидутам, существующая в районе города Каннур (штат Ке-рала).
Эту школу возглавляет сейчас 80-летний Кума-ра Свами. Европеец, побывавший у него в гостях, вспоминает: "Я не мог поверить, что учитель столь преклонного возраста. Он держался прямо, как свеча, у него было тело спортсмена - мускулистое, нервное, без грамма жира. Кожа гладкая, словно у молодого человека. Движения, жесты - мягкие и грациозные, как у дикой кошки. Ни одна деталь не ускользала от его ясных блестящих глаз".
На малаяли - языке дравидов, коренных жителей индийского юга - слово "пидутам" означает "управление" руками ("хай"), наносящими удары по наиболее уязвимым точкам тела ("ади"). Техника этой школы чисто внешне напоминает технику японского дзю-дзюцу: захваты с переходом на болевые приемы и последующим нанесением ударов пальцами по точкам. Однако это именно внешнее сходство, так как индийская система намного старше. Нередко вместо ударов после захватов следуют броски.
Общефизическая подготовка представлена здесь статической гимнастикой (асанами) и дыхательными упражнениями (пранаямой) хатха-йоги. Для того, чтобы наносить удары в жизненно важные точки тела, изучается специальная дисциплина - "марма", то есть комплекс сведений о расположении и функционировании нервных и энергетических центров организма человека.
Практика ади-хай пидутам в настоящее время распространена среди членов секты Сиддха-Самайя, которую основал гуру Шивананда Парамахамса в первые годы XX века. Секта придерживается принципов ненасилия, но для самозащиты ее сторонники должны владеть "мягкими" методами самообороны, позволяющими надежно нейтрализовать агрессоров, не доводя дело ни до членовредительства, ни, тем более, до убийства.

ВАДЖРА-МУКТИ (или "мушти")
Это ритуальное индийское единоборство, которое представляло поединок двух бойцов, вооруженных одной либо двумя "ваджра- ми" (молниями) - бронзовыми, железными или стальными кастетами причудливой формы. Такие поединки берут начало с времен завоевания Индии арийскими племенами, вторгавшимися с северо-запада волна за волной на протяжение нескольких веков, начиная с условной даты 1500-й год до н.э.
Поединки ваджра-мукти посвящались тем или иным богам многочисленного индийского пантеона. Они обычно кончались смертью одного из участников и, таким образом, напоминали поединки гладиаторов, возникшие из ритуальных боев во время тризны по воинам, павшим в сражениях. Неизвестно, кто участвовал в них в глубокой древности, но после IV века до н.э. бойцы вербовались из числа профессиональных борцов - "малля". Поединки ваджра-мукти многие ошибочно считают самостоятельным видом единоборств и, к тому же путают при этом два разных вида борьбы - "маллявеша" и "кушти" (см. статьи о них).

ВАРМА-КАЛАИ
Индийское боевое искусство, сохранившееся с древних времен в южном штате Тамилнаду, в районе между Мадрасом и Путтуччери. На тамильском языке "варма" означает "то, что скрыто", а "калаи" переводится как "поражать, или находить". Таким образом, термин "варма-калаи" можно перевести словами "искусство поражения уязвимых точек". Оно подразделяется на бой голыми руками и бой с оружием. Обучение начинается с освоения стоек и передвижений.
Потом приступают к изучению блоков, ударов кулаком и открытой рукой. Затем приходит черед ударов ногами, а также выпадов и уклонов. Кроме того, техника варма-калаи включает в себя прыжки, удары локтями и коленями, захваты, подножки и броски. Когда ученик овладевает техникой голых рук, его начинают знакомить с тем, как владеть оружием. Сначала учат пользоваться в бою длинной палкой (силамбам), затем переходят к дубинке, а потом к различным видам холодного оружия: кинжалу, сабле, мечу, копью и даже таким экзотическим, как боевой хлыст и рога газели. Ученик сначала работает с оружием в одной руке, позже его учат держать оружие в обеих руках (например, работать с двумя дубинками или с двумя кинжалами одновременно).
Что. касается формальных упражнений "ади вариссай" (дословно "серия, или последовательность шагов"), то их насчитывается не менее 60-и. Они разделены на пять блоков, по 12 в каждом, причем сложность их возрастает от первого блока ("ученического") к пятому. Существуют также упражнения "кутту вариссай" (аналогичные японским "бункай"), то есть применение техники формальных комплексов против двух, трех и более противников. Интересно то, что все движения в формальных упражнениях отрабатывают как с пустыми руками, так и с оружием.
Любой атакующий прием варма-калаи нацелен на поражение жизненно важных точек тела противника. Это называется "марма ади". Случайных ударов просто нет. Но в зависимости от того, хотят ли убить противника или только вывести его на время из строя, сами удары наносят по-разному. И еще: в зависимости от способа поражения точек, связанных с внутренними органами, действие
ударов может быть отсрочено. Например, человека можно ткнуть пальцем сегодня, а умрет он только через два месяца (это напоминает китайскую технику "дим мак"). Иными словами, в основе техники "марма ади" лежат представления о циркуляции внутренней энергии.
Тренировки по системе варма-калаи обычно проводят рано утром (с 4-х до 5-и часов), на свежем воздухе, подальше от любопытных взглядов. Места для занятий выбирают самые разнообразные: на берегу моря, в лесу, в песках, на крутых склонах гор, в болотах и даже под водой (чтобы тренировать дыхание).
Практика варма-калаи требует серьезного знания йоги (особенно техники дыхания), а также знакомства с "баратханатти-ям", классическим танцевальным искусством тамилов. Дело в том, что в варма-калаи позиции и передвижения сходны с "па" этого танцевального стиля.
В Европе школу "варма-калаи" с 1988 года пропагандирует гуру Закрия, ученик мастеров Кришны и Тирунгана Самбадар.

КАЛЯРИ-ППАЯТТ
Это одно из древнейших боевых искусств мира. Оно сохранилось до наших дней в ряде деревень и городов штата Керала, на юго-западе Индии. На языке малая ли (языке дравидов, темнокожих коренных жителей субконтинента, обитавших здесь еще до прихода ариев) каляри значит "священное место", слово же ппаятт (или "ппаятту") переводится как "бой", "боевые приемы". Таким образом, это название означает что-то вроде "боя на священном месте", что связано с интересной особенностью тренировок: их никогда не проводят на открытой площадке.
Обычно сначала размечают прямоугольник 12 на б метров. Затем углубляются в землю на 2 метра. Сверху настилают на решетку из прутьев пальмовые листья. Или же обкладывают стены котлована камнем. Тем самым решаются сразу две задачи: не так жарко, как на открытом месте (тропики!), и есть укрытие от посторонних взглядов.
С одной стороны делаются ступеньки входа, в дальнем углу устраивается алтарь богини войны и отваги Махакали. Там горит масляная лампада, стоят цветы, находятся изображения богини. На стенах - портреты прежних учителей школы. Возле алтаря сложено оружие.
Спустившись в этот зал-котлован (входить туда надо всегда только с правой ноги), ученик должен коснуться рукой пола и поднести ее ко лбу (взять прах), затем поклониться алтарю, а потом встать на колени перед учителем и прикоснуться лбом к его ступне. Когда все собираются вместе, начинается тренировка. В ней четко выделяются 4 раздела.
Первый называется "метхотхари". Это комплекс общефизической подготовки. Он включает в себя различные шаги, прыжки, приседания, отжимания, махи руками и ногами, повороты, наклоны; вращения в сочетании с определеной техникой дыхания. Ритм упражнений задает учитель (гурукал), напевая мелодию в индийском стиле бесконечной импровизации. Метхотхари занимает много времени и дает большую нагрузку.
Второй этап - "колтхари", упражнения с оружием. Сначала с "отта", деревянной толстой палкой в форме бивня слона. Потом с бамбуковой тростью (кеттукари), с "мади" - своего рода кинжалом из двух рогов антилопы, соединенных торцами (это двуконечное оружие держат рукой посередине), с "черувати" (короткой палкой), с. саблей и маленьким круглым щитом, с гибким обоюдоострым мечом-плетью "уруми" и другими видами старинного вооружения..
Третий раздел называется "ангатхари". Это упражнения без оружия, к ним переходят только после того, как научились владеть оружием. Здесь два основных положения. Во-первых, гурукал показывает ученикам 12 точек человеческого тела, поражение которых влечет смерть, и еще 96 точек, воздействие на которые вызывает либо сильную боль, либо временный паралич.
Во-вторых, приемы боя голыми руками и ногами основаны на подражании животным: змее, льву, пантере, медведю, тигру, слону и другим. Существуют 8 (или /12) традиционных способов нападения и защиты, объединенных в определенные комплексы типа "звериных ката".
Четвертый раздел "верамкхари" - означает учебные поединки. Они бывают трех типов: безоружного против вооруженного; двух одинаково вооруженных противников; противников с разным оружием (например, у одного длинный меч (пулиянкам) и щит, а у другого - только один гибкий меч (уруми).
В каляри-ппаятт различают 2 основных стиля - Юга (более древний) и Севера. В северном стиле много прыжков, ударов ногами по верхнему уровню (в том числе в прыжках), длинных выпадов. Стойки здесь закрытые, руки и ноги в ударах и блоках никогда до конца не распрямляются, основная ударная форма рук - кулак.
Южный стиль предпочитает удары и блоки открытой рукой, высокие удары ногами и прыжки встречаются редко, круговые движения преобладают над прямолинейными. В целом, стиль Юга более жесткий, чем северный, он сохранил первозданный облик чисто боевой техники, тогда как на Севере каляри-ппаятт в большей мере стал искусством военного танца. В этом смысле можно провести
параллель между местным фольклорно-тан-цевальным театром "катхакали" и "пекинской оперой". Там и там практикуют, по существу, сценическое, а не реальное искусство боя.
Наиболее древний трактат "каляри-ппаятт" был записан на пальмовых листьях около двух с половиной тысяч лет назад. Он называется "Асата вадиву". Кроме того, здесь имеется книга о нервных центрах и жизненно важных точках тела (тоже записанная на пальмовых листьях 2 тысячи лет назад) - "Марама-сутра". Учителя каляри-ппаятт все, как один, являются специалистами в области традиционной индийской медицины. Они умеют лечить ушибы и переломы, вывихи и растяжения, останавливать кровотечение и снимать боль,
вправлять кости и вообще устранять последствия любых травм. Для этого они используют массаж, различные мази и снадобья, хиропрактику, внушение и магические обряды. Воинская магия вообще играет важную роль в этом древнем искусстве, но о ее сути мало что известно.
Каляри-ппаятт намного старше самых старых школ китайского ушу, не говоря уже о корейских и японских школах. В этом главная ценность экзотического реликта давно ушедших времен.

КУШТИ
Самый известный и популярный вид национальной борьбы в Индии. Слово "кушти" существует в языке хинди с глубокой древности. В мифах и легендах есть немало историй о борцовских поединках между богами и героями. Кушти пользовалась покровительством местных правителей, в старину большинство состязаний проходило в их присутствии. Боролись чаще всего до смерти одного из соперников. С тех пор нравы смягчились и кушти теперь относительно безопасный спорт, хотя многие приемы, разрешенные в этой борьбе, в дзюдо,
самбо и вольной борьбе являются запрещенными.
Существует много школ кушти, названия которых происходят от имен их легендарных или реальных основателей. Самые известные среди них три: Бхимасени, Джарасандхи и Хануманти. В тренировке борцов (пахалванов) главное внимание уделяется общефизической и атлетической подготовке. Она включает в себя сотни и тысячи отжиманий (данд) с волнообразным движением позвоночника
(джор), выполняемых ежедневно, с опорой на обе руки и ноги, на руки и колени, на обе руки и одну ногу, на пальцах, на одну руку и одну ногу в положении на боку. Точно также обязательными являются многочисленные ежедневные приседания (байтхак) на одной ноге с вытянутой другой. Часто приседают с тяжелым каменным кольцом, одетым на шею или с партнером, сидящим на плечах.
В кушти используют немало любопытных тренировочных снарядов. Это "наль" - тяжелая каменная гиря в форме "бублика" с поперечной рукояткой в середине; "сумтола" - большое бревно с прорезанными в нем пазами для захвата руками; "гада", "карела" и "экка" - деревянные и каменные дубины для укрепления мышц плечевого пояса, особенно кистей. Тренинг пахалванов отводит важное место массажу и специальной диете. Несмотря на большой вес и мощное телосложение, они быстрые и ловкие.

Цель схватки в кушти сводится к тому; чтобы повалить противника на лопатки, используя приемы четырех основных типов. Первый тип - это захваты и броски, построенные на грубой силе. Второй - захваты и броски, основанные на использовании инерции движений противника. Третий - приемы обездвиживания и ослабления противника. Наиболее опасны приемы четвертого типа: болевые
замки, позволяющие ломать конечности, пальцы, позвоночник, а также удушения.
Обычно состязания по борьбе кушти проводятся в неглубокой яме квадратной формы, называемой "акхада", хотя иногда схватка может происходить и на деревянном полу. Перед поединком борцы растирают землю в ладонях, чтобы обеспечить лучший захват. Чемпиона ("рустама") награждают большой деревянной булавой с резьбой и украшениями, покрытой позолотой. Название титула победителя восходит к имени легендарного героя персидского эпоса, могучего богатыря. Одним из самых выдающихся мастеров кушти считался Гама, по прозвищу "Великий" (1878- 1960), на протяжении многих лет обладавший званием всеиндийского чемпиона. В 1926 году чемпион мира по классической борьбе в тяжелом весе и мастер американского кэтча Станислав Збышко из Гродно прибыл в Индию, чтобы сразиться с Гамой. В течение двух месяцев он старательно изучал приемы кушти при дворе махарад-жи Патиалы. Тем не менее его схватка с
Гамой закончилась через 90 секунд победой индийца! В 1947 году, когда Индия стала независимой, кушти объявили национальным видом спорта.
Кушти явилась также источником (или основой) для нескольких связанных с ней видов борьбы. "МАСТИ" заключается в том, что один борец отбивается от группы противников. Однако опасные приемы четвертого типа здесь запрещены, это своего рода атлетическая игра, немного напоминающая регби, только без мяча. "БИНОТ" - это оборона с помощью приемов кушти от атак противника, вооруженного ножом, мечом, шестом, копьем и т.д. Другая похожая система самозащиты голыми руками называется "БАНДЕШ". В ней главное - это обернуть оружие агрессора против него же.

МАЛЛЯВЕША

Вид единоборства, широко распространенный в северо-западных и

центральных районах Индии древней и средневековой эпохи. Он берет начало от эллинского панкратиона, занесенного на индийскую землю воинами АлександраМакедонского, находившимися здесь в составе гарнизонов в 327-318 гг. до н.э.
Маллявеша широко использовался для физической подготовки молодежи, а также в ритуальных (см. ваджра-мукти) и коммерческих целях. Говоря о призовых поединках, надо отметить, что во времена шаха Акбара (правил в 1556-1605) победители турниров по маллявеша получали до 400-450 дирхемов серебром, огромные деньги для тех времен. Существовали целые общины
профессиональных борцов ("малля"). Представители данной профессии есть еще и сегодня в Гуджарате, Майсоре, Махараштре, Раджастхане, Хайдарабаде и некоторых других штатах Индии.
Известны три или четыре стиля борьбы маллявеша: (малля-крида, малля-юддха, ниюддха-крида). Маллявешу часто путают с кушти (см. статью), однако различие между ними в том, что кушти - это борьба, а маллявеша - комбинированное боевое искусство, сочетающее силовые, болевые и ударные приемы.
Достаточно ясное представление о данном виде дает старинная рукопись, своего рода "священное предание" профессиональных борцов - "Малля-пурана", написанная на санскрите, литературном языке древней Индии, в 1731 году.
Всего в рукописи, опубликованной индийскими учеными в 1964 году, насчитывается 18 глав, посвященных истории борьбы, классификации борцов, описанию методов тренировок и правил поединков, вопросам питания, гигиены и т.д.
Первые пять глав рукописи посвящены классификации борцов по их морально-психологическим, физическим и техническим качествам. Далее идет подробное описание методов общефизической и специальной подготовки борцов.
Тренировочные занятия рекомендуется проводить ежедневно, но в наиболее прохладное время суток - по утрам. С учетом особенностей климата (жара, зной, духота и т.д.), в период с декабря по апрель тренировки должны быть более тяжелыми по объему нагрузки, с августа по ноябрь - более легкими, а в мае-июле - средними.
Для правильного выбора тренировочных упражнений надо учитывать возраст занимающихся: подростки ли это, юноши или же мужчины в расцвете сил. В качестве факторов, препятствующих полноценным занятиям, рукопись выделяет расстройства пищеварения, общее недомогание и слабость, половые сношения, повышенную температуру тела, травмы и опухоли, насморк и кашель, а также
неблагоприятное психическое состояние - тревогу, беспокойство, гнев и т.д.
Подготовку борцов рекомендуется начинать с развития выносливости, гибкости и силы. Так, для постановки дыхания и развития выносливости надо бегать и прыгать, плавать, сидеть под водой, взбегать вверх по лестнице или на крутые холмы, таскать мешки с песком на плечах и на спине. Для увеличения подвижности суставов и развития гибкости рукопись рекомендует всевозможные растяжки, круговые движения и махи руками и ногами, повороты, прогибы и скручивание торса. При занятиях силовыми упражнениями особое внимание следует уделять укреплению пальцев, запястий, плечевого пояса, спины и
брюшного пресса.
Силовые упражнения следует выполнять с каменными кольцами (своего рода гантелями) и деревянными булавами различных размеров и веса. Однако наиболее оригинальным видом силовых упражнений является так называемый "малляхамб" - лазание вверх и вниз по гладкому деревянному столбу, врытому в землю и достигающему в высоту 5-7 метров. Выглядит это упражнение (практикуемое,
кстати сказать, в Индии по сей день) следующим образом: сначала борец лезет вверх по столбу, крепко обхватывая его руками и ногами. Достигнув вершины столба, он взбирается на крохотную площадку, а затем спускается назад, но уже головой вниз!
Вслед за общефизической подготовкой наступает пора изучения приемов борьбы. Согласно тексту "Малляпураны", в поединке нельзя убивать друг друга, а проигравшим считается тот, кто падает на землю. Можно, однако, выбивать зубы, вырывать волосы, ломать пальцы и сдавливать горло. Приемы поединка включают в себя захваты, броски, удушения, подножки, подсечки, удары кулаками, локтями, коленями и стопами ног, толчки, отбивы, блоки и т.д.
Удары можно наносить только в верхнюю часть тела и в голову. Дальше в рукописи описываются методы массажа для восстановления сил после тренировок и способы расслабления мышц, снятия психического напряжения. Подчеркивается важность заблаговременной настройки борца на поединок, изучения особенностей его вероятных противников, разработки плана схватки с каждым из них, описываются 12 наиболее эффективных способов проведения схваток. Что касается питания, то рукопись запрещает борцам
употреблять мясо и алкоголь, а также наркотики. Рекомендуется молочно-растительная диета.
В описании места для тренировок и соревнований указаны размеры площадки в локтях: в длину 101 локоть, в ширину 50 локтей. Говорится о том, что эта площадка должна быть покрыта чистым речным песком, просеянным с добавлением растительного масла, охры и других компонентов. Раз в 3 дня ее надо поливать водой.
Надо признать, что все эти и другие рекомендации рукописи вполне соответствуют нашим сегодняшним знаниям и представлениям. Однако следует добавить к сказанному в рукописи то, что запрет на убийство противника профессиональными борцами нередко нарушался (в ритуальных, а позже и в коммерческих, поединках по правилам ваджра-мукти. Именно распространение таких поединков и дало основание для отождествления "маллявеша" и "ваджра-мукти", хотя в действительности с кастетами в руках сходились и борцы "кушти".

МУККИ-БАЗИ
Эта школа сохранилась с древних времен в индийском штате Уттар-Прадеш, хотя в связи с запретами полиции и ростом популярности английского бокса число ее последователей в нынешнем веке неуклонно снижалось. Еще в тридцатые годы в Варанаси (Бенаресе), столице штата, ежегодно устраивали большие состязания по "мукки-бази". Во время парных поединков "выясняли отношения"
наиболее известные мастера, а в групповых схватках сходились их ученики. В последнем случае победителями считались представители той команды, которым удалось оттеснить соперников за линию, обозначенную на земле. За боем наблюдали несколько судей, стремившихся не допустить излишней жестокости.
Однако тяжелые травмы и даже смертельные случаи в ходе подобных турниров бывали довольно часто, почему, собственно говоря, их и запретили вообще.
В настоящее время данная школа немногочисленна до своему составу, фактически это секта. Впрочем, все, или почти все традиционные индийские школы боевых искусств являются религиозно-клановыми, куда нет доступа посторонним.
Ее характерная особенность - акцент на силовой тренинг. Бойцы выполняют множество разнообразных отжиманий и приседаний, большое внимание уделяют изометрическим и дыхательным упражнениям. Кроме того, в мукки-бази широко практикуется набивка рук на твердых "макиварах" из камня или металла. Но больше всего поражает в этом искусстве умение "держать удар" в любую часть тела, даже в самую уязвимую, вроде губ, носа, горла, паха и т.д. Методика овладения подобным умением держится в секрете. Что же касается кулаков, закаленных о стальные пластины, то бойцы легко разбивают ими булыжники и кокосовые орехи.
Разумеется, подобные методы тренинга предполагают глубокое знание традиционной индийской медицины, в противном случае были бы неизбежны серьезные повреждения костей и суставов рук, а также сопутствующие им заболевания.

МУКНА
Традиционно индийское единоборство, распространенное в штате Манипур (особенно в деревнях). Возникло, согласно преданиям, в XII веке. Суть единоборства в том, что соперники одевают специальные фартуки из плотной ткани (кипи) и шлемы-протекторы, после чего вступают в схватку. Во время ее можно бить кулаком, толкать и бить открытой ладонью, обхватывать соперника руками, производить захваты его конечностей, уклоняться, прыгать.
Цель поединка - заставить противника коснуться земли коленями, плечами, спиной или головой, любой из этих частей тела. Чаще всего противники кружат по площадке, делая ложные выпады до тех пор, пока одному из них не удастся неожиданным ударом либо толчком лишить своего соперника равновесия и заставить прикоснуться к земле. Или же поймать руку противника на захват и бросить его приемом, похожим на технику айки-дзюцу. Затем победитель совершает ритуальный танец "ятра" с мечом и копьем в руках.

НАРАМХАЙ-НИХАНГО
Комплекс традиционных боевых искусств ни-хангов, клана наиболее фанатично настроенных членов военного ополчения в Пенджабе (штат на северо-западе Индии, до середины XIX века независимое государство).
И сегодня здесь повсюду можно видеть мужчин, вооруженных саблями, ружьями, палками, окованными медью. Это так называемые "кесад-хари", члены "хальсы", воинской религиозной общины, основанной в 1699 г. в Анандпуре 10-м гуру сикхов Говиндом Раи. Все они имеют так называемые "пять К" - 5 обязательных признаков своей принадлежности к этому боевому братству: никогда не стригут волос на голове, не бреют усов и бороды (кеш); всегда имеют в волосах гребень (кангха); под верхней одеждой у них плотные короткие
штаны, удобные для боя (качх); на их правую руку всегда одет стальной браслет, защищающий ее от ударов вражеских сабель (кан-кан); за поясом у них всегда кинжал или сабля (кирпан). А те сикхи, которые не входят в хальсу, не имеют этих признаков. Их зовут "сахаджхари".
Своей вершины движение сикхов достигло при Ранджите Сингхе, объединившим к 1801 г. весь Пенджаб в единое государство, и провозгласившим себя его правителем - махараджей.
Особой доблестью в битвах тех времен отличались "ниханги" - члены особого ордена сикхов-кесадхари. Ниханги давали клятву найти свою смерть в бою, а не от старости или болезней. Этот орден возник еще при жизни гуру Говинда Раи, погибшего в 1708 г. Ниханги отказывались от всякой хозяйственной деятельности, от всего, что не было связано с войной или подготовкой к войне. В сражениях они шли в первых рядах хальсы, бросались в бой там, где другие были готовы отступить, пробивали брешь в рядах противника, устилая своими телами путь сикхов к решающему удару.
В истории сикхских войн бывали случаи, когда перед небольшими отрядами нихангов, нападавшими с безудержной яростью, в панике разбегались войска противника, превосходящие их численностью и вооружением. Но их сила заключалась не только в беспредельной отваге. Они еще были превосходно подготовленными профессионалами, блестяще владевшими всеми видами оружия, великолепно ездившими верхом, умело сражавшимися в пешем строю, прекрасно знающими приемы боя голыми руками.
В дни праздника весны все ниханги собираются в наши дни для проведения традиционных воинских игр в одном из трех городов Пенджаба: в его столице Амритсаре, либо в Анандпуре, где была основана хальса, либо в Дамдама,
небольшом городке, где гуру Говинд долгое время скрывался от врагов. Вот как описывает очевидец эти игры: ..."На этот раз в Дамдама собралось не меньше двух тысяч нихангов, а может быть, и все три. Первую половину дня они бродили по ярмарке, вызывая боязливое восхищение соплеменников своим оружием, лохматыми бородами и огромными тюрбанами на голове, из которых торчали рукоятки кинжалов. Потом они готовили пищу на кострах, пили свой знаменитый "бханг" - наркотический напиток из листьев какого-то растения,
растертых с водой. Бханг они давали и своим коням, и собакам. Собаки без нужды рычали друг на друга, а кони возбужденно ржали и рвались с привязи.
Потом они спали под деревьями. Никто не смел им перечить, отказывать какой-либо их просьбе, спорить или хотя бы косо смотреть в их сторону. За такую дерзость можно заплатить жизнью. Даже сегодня ниханги убивают без колебаний, потому что сами не боятся смерти...
К вечеру, когда дневной зной немного спал, процессия нихангов двинулась вокруг городского пруда. Впереди на слоне в золоченой беседке ехал их вождь.
За ним в беспорядке сказали на опьяненных конях всадники, а следом валила валом толпа пеших нихангов во главе с обязательной пятеркой воинов, символизировавших тех "панч-пиярэ" - "пять любимых", которые первыми в 1699 г. вступили в хальсу, не побоявшись отдать свои жизни за веру. Традиционные цвета нихангов - синий и желтый - в самых разных сочетаниях окрашивали процессию, а клубы пыли окутывали ее подобно красному туману. Краски дополнялись бесчисленными вспышками блеска на остриях копий и сабель. Именно
так выглядела хальса в старину, когда она шла на врага.
Когда по знаку вождя процессия остановилась, воины мгновенно выстроились квадратом вокруг недавно сжатого поля. Сначала была джигитовка. Ниханги скакали с копьями наперевес стоя на седле, сидя в седле, свешиваясь с седла в сторону. Копьями они подхватывали разложенные там и сям пучки травы, пронзали мишени, сплетенные из гибких прутьев, рубили саблями чучела, изображавшие врага... Потом в пешем строю они метали в цель копья, дротики и чакры.
Чакра - боевой диск для метания - это древнейшее оружие индусов, о котором обычно говорят и пишут, что его можно увидеть только в руках каменных изваяний богов в древних храмах, что уже много веков назад оно полностью вышло из употребления. Но оказывается, что чакра хорошо знакома нихангам, по сей день используется ими в воинских играх. Это тяжелое плоское стальное кольцо, подобное диску с вырезанной серединой, и отточенное по внешнему краю как бритва. Его раскручивают на кисти руки или на растопыренных пальцах и метают во врага. Чакра летит, вращаясь в горизонтальной плоскости, и при попадании в шею может начисто срезать
голову. Предание гласит, что чакра была любимым оружием бога Кришны. Куда ни посмотри в этот момент игр, везде в воздухе описывали сверкающие траектории стремительно летящие вращающиеся чакры...
После джигитовки и метаний наступил черед поединков. В разных концах поля ниханги исполняли обрядовые воинские пляски, обязательные перед началом боя, затем преклоняли колено перед оружием, разложенным на чистых полотенцах и взяв его, вступали в жаркие схватки друг с другом. Повсюду сталь звенела о сталь, раздавались дикие крики, вздымалась пыль под босыми ногами воинов...
В завершение праздника начались поединки вооруженных нихангов с безоружными, своего рода турнир рукопашного боя". Система боя голыми руками называется у нихангов просто "нарамхай". По мнению немногочисленных очевидцев, чисто внешне она похожа на бирманское бандо.

СИЛАМБАМ

Это индийское искусство палочного боя, наиболее популярное в штате Тамилнаду. Силамбам известен здесь с незапамятных времен, чуть ли не с первого века новой эры!
Состязания обычно проводят во время религиозных праздников на круглой площадке радиусом от 6 до 7,5 метров. Участники соревнуются в парах или командами по два-три человека. Они одеты в короткие плотные штаны, разноцветные майки, на голове тюрбан, служащий одновременно протектором, грудь прикрывает толстый кожаный или сплетенный из соломы нагрудник.
Победителем считается тот, кто выбил палку из рук противника, или сумел большее число раз прикоснуться своей палкой к его телу, или ударил его палкой по голове. Концы палок покрывают специальной цветной мазью, оставляющей следы при каждом прикосновении, что облегчает определение победителей.
Палка своей длиной превышает человеческий рост. Ее держат за один конец двумя руками, хотя существует и такой вариант силамбама, где боец вооружен двумя довольно короткими палками, по одной в каждой руке. Мастер силамбама может отбить палкой брошенный в него камень, умеет совершать акробатические прыжки, бить ногами, маневрировать, проводить серии ударов в высоком темпе и
т.д. Ему ничего не стоит одному разогнать целую толпу. Видимо поэтому индийские полицейские изучают боевой вариант силамбам - "латхи". Латхи не игра. Его применяют для разгона демонстраций, при подавлении массовых беспорядков, при задержании преступников и в тому подобных целях. Одним ударом мастер латхи запросто ломает кости любому противнику.

Главная » Советы » Индийские боевые искусства. Боевые искусства индии